城市是现代、拥挤、繁忙、奔波的代名词，但城市也是掩埋金子的地方，比如被芸芸众生擦肩而过的古迹。它们承载着历史的变化、反复、回旋。它有可能就出现在某家楼层旁逸斜出的枝条下，或是在天天走过的菜市口。忙于生活的都市人，没有心情和兴致去了解这些古迹，甚至凝望着它，也形同无物。
重庆的七星岗很有名，因为这里保留有明清时期的古城墙，以及一道城门——通远门。是老重庆“九开八闭”的十七门中的一门，是明代洪武年间筑城时期的遗迹。经不断维修，这段老城墙像西安、南京的老城墙一样，充满着某种相似性、沧桑感和城市自豪感，当然它不及西安和南京老城墙历史悠久，但已是最有重庆味的一段老城墙。现在城墙上有书屋、茶楼，还有奋勇杀敌的守城士兵雕塑，当然枪眼也是必不可少的。
七星岗这道老城门，将城内与城外隔开了。直至民国时期仍是如此。作为重庆最先繁荣起来的地段之一，七星岗是边界，是市井之地，也是各种故事、消息交换的集散地。
现在七星岗俨然是老城区，如果在这里漫步，会迷失在老旧的楼房、凌空天线、堤坎上的服装店、溢出餐馆外的面摊、盖饭摊、有些马路牙子一直是湿漉漉的，现在的人会闻到上世纪八九十年代那种气味，而各色店铺的老板嗓门还很大，一副有理无理都不饶人的样子。
但是，这里藏着“金子”。一个藏传佛教的金刚塔就隐身在七星岗里。
有很多方式可以寻到它。比如，对步行爱好者来说，可以从中山二路枇杷山公园的西门进入，再从南门出来，沿着枇杷山正街前行，进入纯阳洞街不到50米就可看到。又或者是不进枇杷山公园，将中山二路，接着换行中山一路，在抗建堂社区处换支路，走完，进入纯阳洞街，几分钟便可看到菩提金刚塔的巍峨身影。当然，不爱步行寻找城市古迹的人，可以直接乘坐地铁1号线，在七星岗地铁站2号出口出来，直接进入纯阳洞街，也可到达。
它掩藏在纯阳洞小区和金刚塔小区之间，纯阳洞街道上。因为黄葛树枝桠横斜，城市的电线又布满上空，菩提金刚塔很容易被忽略。但是它的造型显然和周遭一切不适，甚至显得不伦不类。这样的塔，在西藏或川西地区是经常见到的，怎么会在这里出现？
七星岗曾被称为“棺山坡”。因明末时期，张献忠攻入重庆后，杀人如麻，十室九空，通远门外若有人行走，也是提心吊胆，坊间有“万户萧疏鬼唱歌”之传。而当年尸体太多，处理不过来，便直接就地埋葬。七星岗一带由此成为“乱葬岗”。
老重庆的民谚中有“七星岗闹鬼”，从那时就开始流传。
1929年年初，潘文华出任国民政府重庆首任市长，他为了开辟新市区，兴建中区马路干道，也就是今天的渝中区中山一路至中山四路，不得不在七星岗大动土木，这需要整体迁坟，施工队挖出了无数的尸骨。
“七星岗闹鬼”的传闻再度被提起，也有人借题发挥，指责潘文华此举扰乱了无辜亡灵，大规模迁坟再度给七星岗带来不安，一时众怨难平。
也是凑巧，刚好康藏地区一批高僧来汉族地区弘扬藏传佛教，潘文华经过多方关系，邀请他们来到重庆，看看如何处理坊间盛传的“七星岗闹鬼”，安抚民怨。在高僧的建议和指导下，国民政府修建了菩提金刚塔，以超度亡灵、镇邪驱灾，同时也为生者辟邪消灾、永得安宁。
这座塔耗资千万元，历时两年完工。整个施工过程由西藏喇嘛具体指导，藏区风格蔚然而立。
即使在今天，观瞻金刚菩提塔，仍旧感受其厚重和神秘。其塔身建在一个方形塔基上，为石构建筑，通高26.73米，基座高2.3米，塔身分为三层，其中第一、二层平面为正方形，第三层平面为圆形。第一层塔身边长7.5米，四面阴刻汉族、藏族两种文字的《佛说阿弥陀经》和《往生咒》，四角各立一根粗壮浑圆的爱奥尼克柱，上面均阴刻有篆体大字，排列而读，分别是“尊胜庄严”“大清净幢”“成就菩提”“犹如金刚”，这几个字如咒语般，紧紧附着在金刚塔下，文字携带着力量，扑面而来。
第二层塔身下部向内各叠涩四重，上部向内叠涩二重，形成须弥座式，北面用汉字横书：菩提金刚塔。东南西面则用藏文书写同样的意思。再向上一层继续向内叠涩四重后，是喇嘛塔的覆钵，覆钵北面开辟一个拱形佛龛，龛内供奉一尊菩萨。覆钵之上是塔脖子，又称“十三天”，表面用青红蓝绿等各色细碎瓷片镶嵌，两侧有翼型的装饰图案。十三天顶端是宝盖，宝盖上面是宝瓶。
